Ada pelajaran di balik setiap hal

Ada pelajaran di balik setiap hal
...ku tatap cermin pagi tadi ku perhatikan ada titik merah di wajahku, ku cemas kan membesar, satu titik yang memborong perhatian seakan tak ada mata tak ada alis tak ada rambut tak ada bibir yang terlihat hanya engkau wahai jerawat..semakin diperhatikan makin cemas, lalu terpikir olehku kenapa bisa seperti ini. Menjadi tertekan hanya karena jerawat? tidak ada yang kebetulan di dunia ini...tumbuhnya jerawat pasti juga atas ijin dari Allah SWT. Adakah yang bisa kita ambil pelajaran dari hal ini. Oh mungkin akan Allah menunjukkan ilmu tentang minder ya...suatu keadaan dimana kita merasa rendah diri seakan yang kita punya hanyalah kekurangan lupa akan kelebihan kelebihan yang juga kita miliki karena hanya fokus pada kekurangan saja. Hanya karena setitik jerawat kita lupa masih punya senyum yang manis mata yang sehat dan indah...dan lupa untuk bersyukur. Karena jerawat mungkin kita akan disibukkan dengan memikirkan penampilan wajah kita...treatmen apa yang diperluksn biar jerawat hilang..dan persiapan mental kalo mau berhadapan dengan orang lain. Mungkin akan ada yang menyapa ...macem macem tentang jerawat kita...menyikapinya. mumgkin dg raut muka yg masam haha. Tapi pernahkah kita memikirkan wajah jiwa kita? Hati kita adalah wajah jiwa ini. Kira kira bagaimana wajah jiwa kita sang hati...rajinkah kita membersihkannya...adakah jerawatnya kotoran hati adalah dosa dan maksiat dan yang dapat membersihkan hati (wajah) jiwa ini adalah dengan istigfar dan taubat. Kita menghadap Allah SWT dg hati kita dan Allah lebih perhatian apa yang di dalam dada melebihi fisik luar kita. Dari jerawat kita belajar tentang rasa minder...menyikapinya dengan tepat. Dan jika kita tidak terlalu senang dengan orang yg menyinggung jerawat kita. Maka seperti itulah orang lain yg dulu kita singgung jerawatnya..ada tenggang rasa jika kata kata kita tidak mengandung sulusi  baik dan manfaat lebih baik diam. Yang tak tertinggal adalah menaikkan iman kita dalam kebersihan...bukankan kebersihan sebagian dari iman? Diluar reaksi hormonal dapat kita simpulkan segala seauatu akan indah jika bersih terawat tak ada kotoaran jaga keberaihan wajah ekternal kita agar senang orang yang melihatnya. Dan wajah internal kita (hati) agar siap menghadap Tuhan kita dalam kondisi terbaik.

FENOMENA NAIK TURUNNYA HARGA MINYAK BUMI DI AKHIR ZAMAN

Menurunnya harga minyak dunia dipicu oleh penurunan harga minyak oleh Arab Saudi, pengekspor minyak terbesar di dunia. Hal ini adalah untuk menjatuhkan Russia karena Russia juga merupakan pengekspor minyak terbesar setelah Arab Saudi. Dengan kata lain Amerika Serikat (USA) dan Arab Saudi berusaha memotong pendapatan minyak Russia supaya ekonomi Russia jatuh.

Konsekuensi menurunnya harga minyak seharusnya adalah naiknya ekonomi dunia karena ekonomi modern berjalan di atas minyak bumi. Namun hal ini tidak terjadi karena masing-masing negara di dunia saat ini menaikkan harga minyak bumi (gasoline).

Di lain pihak, penurunan harga minyak bumi juga menurunkan pendapatan negara-negara Arab, karena perekonomian mereka, seperti halnya Russia, 90% bergantung dari pendapatan minyak. Ekonomi negara-negara Arab juga akan menurun seperti halnya Russia.

Untuk berbicara masalah ekonomi dikarenakan harga minyak menyangkut masalah ekonomi, ada beberapa hal yang perlu diketahui oleh kita semua sebagai Muslim, yaitu:

Uang yang benar adalah emas dinar dan perak dirham, dan jika emas dan perak langka maka komoditas pangan yang tahan lama bisa dijadikan uang atau berfungsi sebagai uang yaitu, gula, garam, beras, tembakau, dan lain-lain.
Uang kertas adalah haram. Barat menciptakan uang kertas untuk menghisap kekayaan seluruh negara-negara di dunia sedemikan sehingga umat manusia seperti diperbudak dengan uang kertas yang selalu hilang nilai intrinsiknya.
Ciri uang yang benar antara lain: selalu dalam permintaan tinggi di pasar, fleksibel dan mudah diterima di beragam latar belakang masyarakat, memiliki nilai intrinsik atau terbuat dari barang yang bernilai dan mampu menyimpan nilai itu, memiliki tingkat keyakinan yang tinggi. Uang berhubungan langsung dengan komoditas dan kerja. Uang adalah sebuah barang yang bernilai yang berfungsi sebagai media untuk menukar nilai dengan barang dan kerja (jasa). Oleh karena itu Islam (Quran dan Sunnah) menghendaki uang dibuat dari barang bernilai intrinsik.

“Orang yang berhak memanen adalah orang yang telah menanam!” Al-Quran.

Sehingga uang diciptakan oleh barang dan kerja. Atau barang dan kerja datang terlebih dahulu sebelum uang. Oleh karena itu, uang yang benar dan halal adalah emas, perak, dan lain-lain. Dalam point satu, untuk memperoleh material uang tersebut memerlukan pembuatan barang dan kerja. Ketika uang dibuat dari kertas atau materi lain yang tidak memiliki nilai intrinsik, maka uang diciptakan atau kekayaan diciptakan manusia tanpa melalui proses pembuatan barang dan kerja. Konsekuensinya, ketika uang ini dilemparkan ke pasaran maka pasar harus memenuhi barang dan kerja sesuai dengan nilai uang yang telah dimasukkan. Lalu dimana salahnya? Ketika asupan uang lebih tinggi dibanding barang dan kerja yang dihasilkan maka, selamat datang ke perbudakan atau dengan kata lain nilai uang lenyap.
Dalam penipuan yang di sebut Perjanjian Brettonwoods, AS memaksa seluruh negara-negara di dunia untuk menggunakan uang kertas Dollar AS dalam perdagangan internasional. Beberapa syarat ketentuannya antara lain: Uang nasional tidak dijaminkan dengan emas. Hanya Dollar AS (USD) yang dijaminkan dengan emas. Emas tidak boleh dipergunakan sebagai uang. Negara peminjam USD harus menitipkan emas sebesar 2/3 nilai USD yang dipinjam. Federal Reserve (Bank Sentral AS bertindak sebagai mesin pencetak USD dan tempat penyimpanan emas dari seluruh negara-negara di dunia.
Melihat banyaknya USD yang beredar di pasar internasional, pada Tahun 1970 Perancis meminta AS untuk mengembalikan emasnya karena takut AS telah mencetak lebih banyak USD dari pada jumlah emas yang disimpannya.
Sekitar Tahun 1972-73, setelah menolak permintaan Charles De Gaule Presiden Perancis pada point 5, Presiden AS Richard Nixon menyatakan USD tidak dijaminkan emas lagi atau dengan kata lain, moneter internasional tidak menggunakan emas lagi (100% haram). Dan AS berhak sebagai pihak yang mengatur asupan uang ke seluruh dunia. Sesuai dengan asumsi De Gaulle maka AS telah memperbudak seluruh jagat dan jika asupan uang terus-menerus dilakukan, maka akan terjadi perang besar-besaran anarkisme di seluruh dunia.
De Gaulle:Hal yang terjadi selanjutnya, seluruh negara-negara di dunia menghendaki AS mengembalikan emas mereka, dimana pada realitanya emas tersebut sudah tidak ada dan telah diberikan AS kepada Israel.
Untuk mensiasati agar AS tetap menjadi penguasa asupan uang ke seluruh jagat, AS mendalangi Perang Yom Kippur antara Israel dan negara-negara Arab. Perang tersebut dimenangkan oleh Israel dengan bantuan persenjataan dari AS, dimana tentara Israel telah berada di atas angin terhadap Damaskus, Kairo, Amman, dan juga mengancam untuk menghajar Arab Saudi. AS memaksa OPEC untuk menjual minyaknya dengan pembayaran USD. AS juga memaksa Arab Saudi (pengekspor minyak terbesar di dunia) sebagai pemimpin OPEC, untuk menjual minyak Arab Saudi dengan pembayaran hanya melalui USD. Jika tidak AS akan membiarkan Israel untuk terus membantai Arab. Arab Saudi menyetujuinya dan OPEC juga menyutujui. OPEC adalah negara-negara pengekspor minyak atau pasar minyak internasional. Siasat AS ini di dasari oleh Hadist Nabi mengenai emas hitam (minyak bumi) di bawah Sungai Eufrat. Tahun 1973 lahirlah yang disebut PETRODOLLAR atau USD dikaitkan dengan minyak bumi. Dasarnya adalah bahwa peradaban modern tidak akan ada tanpa minyak bumi. Minyak bumi digunakan untuk: transportasi-bahan bakar dan aspal, bahan pakaian, bahan plastik, pupuk, pestisida (pertanian), obat atau farmasi, makanan, pembangkit listrik, dll. Tanpa minyak bumi peradaban modern ini akan tereduksi ke jaman batu.Untuk mendapatkan minyak, seluruh negara di dunia membutuhkan USD, mereka mendapatkan USD dengan meminjam di Federal Reserve AS atau dengan menyediakan barang dan kerja (tenaga kerja/ budak) untuk diekspor ke pasaran internasional.
Cara kerja PETRODOLLAR:
Karena seluruh jagat memerlukan minyak maka OPEC akan memproduksi minyak sesuai dengan kebutuhan itu. Dan jika produksi itu tetap, dan OPEC menaikkan harga minyak bumi (produksi tetap) maka AS merampok jagat dan atau memberi tambahan asupan USD ke dalam ekonomi dunia. Konsekuensinya, ekonomi di seluruh dunia (negara-negara bawahan AS atau dalam pengaruh AS) melambat (kecuali AS). Dan jika AS menurunkan harga minyak bumi maka AS mengurangi asupan USD ke pasar internasional, karena jika kelewatan asupan maka, seperti penjelasan sebelumnya, akan terjadi pemberontakan karena nilai USD berkurang sementara jumlahnya meningkat. Konsekuensinya, perekonomian negara-negara bawahan AS tidak bisa dibilang meningkat juga. Mengapa demikian? Untuk mensiasati ini, AS menggunakan IMF sebagai penguasa hak asupan atas uang secara nasional (tidak internasional itu domainnya Federal Reserve AS), untuk memanipulasi nilai mata uang nasional terhadap USD melalui Hedge Fund yang diketuai oleh George Soros. Soros melakukan serangan moneter dengan memasukkan/mengeluarkan USD dari suatu negara, dengan begitu mereka bisa mengendalikan nilai uang nasional. Yang kedua, perusahaan-perusahaan minyak internasional Zionist membeli sebagian besar saham perusahaan-perusahaan minyak nasional. Kenyataan ini dan penguasaan nilai valuta, maka AS dapat menentukan harga minyak nasional yang terlepas dari mekanisme pasar dunia. Mekanisme harga minyak nasional dengan asupan uang kertas nasional sama dengan mekanisme PETRODOLLAR dengan uang USD di pasar internasional. Harga minyak nasional naik, pemerintah lokal menambah asupan uang.Dengan desain ini maka pada kenyataannya ekonomi akan tampak naik ketika asupan uang baru digelontorkan ke ekonomi nasional, namun ini sementara saja karena ketika asupan uang itu telah tercampur dengan uang yang beredar sebelumnya maka, uang akan kehilangan nilainya dan barang dan jasa naik ke atas sementara masyarakat tereduksi menjadi orang miskin. Yang atas jatuh ke tengah, yang tengah ke bawah, yang bawah melarat, kelaparan, lalu mati. Hal ini terus menerus terjadi sehingga pada Tahun 1980-90 beberapa negara menyadarinya dan hendak melepaskan diri dari cengkeraman petrodollar AS. Di mulai dengan negara-negara di dalam OPEC.

Jika petrodollar mati maka A

Kisah Tabi’in: al Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar Ash-Shiddiq

Kisah Tabi’in: al Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar Ash-Shiddiq

Sudah sampaikan berita kepada Anda tentang tabi’in yang agung ini? Seorang  pemuda yang terkumpul pada dirinya pujian dari segala sisi, tak satupun pujian luput darinya.

Ayahanda beliau adalah Muhammad bin Abu Bakar Ash-Shiddiq, ibunya adalah putri Yazdajir, raja Persia yang terakhir. Sedangkan bibinya dari pihak ayah adalah Aisyah r.a., Ummul Mukminin. Di samping itu, di atas kepalanya telah bertengger mahkota takwa dan ilmu. Adakah diantara Anda masih mengira ada kemenangan yang lebih tinggi dari kemenangan yang semua orang bersaing dan berlomba mendapatkannya hal ini?

Dialah Al-Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar Ash-Shiddiq, satu dari tujuh fuqaha Madinah, yang paling utama ilmunya pada zamannya, yang tajam kecerdasan otaknya dan yang bagus sifat wara’nya. Marilah kita buka lembaran hidupnya dair awal.

Al-Qasim bin Muhammad lahir pada akhir pada akhir masa khilafah Utsman bin Affan. Seiring dengan tumbuh dan berkembangnya anak ini, badai fitnah semakin dahsyat menerpa kaum muslimin. Hingga mengakibatkan terbunuhnya khalifah yang zuhud, ahli ibadah, Dzun Nurain Utsman bin Affan sebagai syuhada, sedangkan Al-Qur’an berada pada dekapannya.

Tak lama setelah itu muncul sengketa besar antara Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib r.a. dengan Mu’awiyah bin Abi Sufyan bin Harb, gubernur untuk wilayah Syam. Dalam rangkaian keadaan genting dan peristiwa-peristiwa yang mencekam itu, anak tersebut mendapati dirinya bersama adik perempuannya dibawa dari Madinah ke Mesir, menyusul kedua orang tuanya. Ayahnya diangkat menjadi gubernur Mesir oleh khilafah Ali bin Abi Thalib r.a.

Di kota ini ia harus menyaksikan cakar-cakar fitnah yang mencengkram semakin besar sampai akhirnya ayah beliau meninggal dengan cara yang kejam. Selajutnya beliau pindah lagi dari Mesir kembali ke Madinah setelah kekuasaan dipegang oleh Muawiyah. Kini dia yatim piatu. Al-Qasim bercerita tentang perjalanan hidupnya yang serat dengan penderitaan itu.

“Setelah terubunuhnya ayah di Mesir, pamanku, Abdurrahman datang untuk membawa aku dan adik perempuanku ke Madinah. Setibanya di kota ini, bibiku, ummul mukmininl mengutus seseorang mengambil kami berdua untuk dibawa ke rumahnya dan dipelihara  di bawah pengawasannya.

Ternyata belum pernah saya menjumpai seorang ibu sekaligus ayah yang lebih baik dan lebih besar kasih sayangnya daripada beliau. Beliau menyuapi kami dengan tangannya, sedang beliau tidak makan bersama kami. Bila tersisa makanan dari kami barulah beliau memakannya. Beliau mengasihi kami seperti seorang ibu yang masih menyusui bayinya. Beliau yang memandikan kami, menyisir rambut kami, memberi pakaian-pakaian yang putih bersih. Beliau senantiasa mendorong kami untuk berbuat baik dan melatih kami untuk melakukan hal itu dengan teladannya. Beliau melarang kami melakukan perbuatan jahat dan menyuruh kami meninggalkannya jauh-jauh. Beliau pula yang mengajar kami membaca Kitabullah dan meriwayatkan hadits-hadits yang bisa kami pahami. Di hari raya, bertambahlah kasih sayang dan hadiah-hadiahnya untuk kami. Di setiap senja di hari Arafah, beliau memotong rambutku, memandikan aku dan adik perempuanku. Pagi harinya kami diberi baju baru kemudian aku disuruh ke masjid untuk shalat ‘ied. Setelah selesai, aku dikumpulkan bersama adikku kemudian kami makan daging udhiyah.

Suatu hari beliau memakaikan baju berwarna putih untuk kami. Kemudian aku didudukkan di pangkuannya yang satu sedangkan adikku di pangkuannya yang lain. Paman Abdurrahman datang atas undangannya. Lalu bibi Aisyah mulai berbicara, dimulai dengan pujian kepada Allah, sungguh aku belum pernah mendengar sebelum dan sesudahnya seorangpun baik laki-laki maupun perempuan yang lebih fasih lisannya dan lebih bagus tutur katanya dari beliau. Beliau berkata kepada paman, “Wahai saudaraku, aku melihat sepertinya anda menjauh dari saya sejak saya mengambil dan merawat kedua anak ini. Demi Allah, saya melakukannya bukan karena saya lancang kepada Anda, bukan karena saya menaruh buruksangka kepada Anda dan bukan pula lantaran saya tidak percaya bahwa Anda dapat memenuhi hak keduanya. Hanya saja Anda memiliki istri lebih dari satu, sedangkan ketika itu kedua anak kecil ini belum bisa mengurus dirinya sendiri. Maka saya khawatir bila keduanya dalam keadaan yang tidak disukai  dan tidak sedap dalam pandangan istri-istrimu. Sehingga saya merasa lebih berhak untuk memenuhi hak keduanya ketika itu. Namun sekarang keduanya sudah beranjak remaja dan telah mampu mengurus dirinya sendiri, maka bawalah mereka dan aku serahkan tanggung jawabnya kepada Anda.” Begitulah, akhirnya pamanku memboyong kami ke rumahnya.

Hanya saja, hati anak keturunan Abu Bakar ini masih terpaut dengan rumah bibinya, Aisyah. Rindu terhadap lantai rumah yang bercampur dengan kesejukan nubuwat. Dia berkembang dan terpelihara oleh wanita pemilik rumah itu, dia kenyang dalam kasih sayangnya. Oleh sebab itu, dia membagi waktunya antara rumah bibi dan pamannya.

Rumah bibinya betul-betul berkesan di hatinya. Ligkungan yang sejuk itu menghidupkan sanubari selama hayatnya. Simaklah kesan-kesan yang melekat di hatinya.

“Suatu hari aku berkata kepada bibiku Aisyah, “Wahai ibu, tunjukkan kepadaku kubur Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kedua sahabatnya, aku ingin sekali melihatnya.”

Tiga kubur itu berada di dalam rumahnya, ditutup dengan sesuatu untuk menghalangi pandangan. Beliau memperlihatkan untuk kami tiga buah makam yang tidak digundukkan dan tidak pula dicekungkan. Ketiganya ditaburi krikil merah seperti yang ditaburkan di halaman masjid. Saya bertanya, “yang mana makam Rasulullah?” Beliau menunjuk salah satu darinya, “Ini.” Bersamaan dengan itu, dua butir air mata bergulir lembut di pipinya, tetapi segera di sekanya agar aku tak melihatnya. Makam Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam itu agak lebih maju dari makan kedua sahabatnya.

Saya bertanya lagi, “Lalu yang mana makam kakekku, Abu Bakar?” Sambil menunjuk satu kubur beliau berkata, “Yang ini.” Kulihat makam kakekku sejajar dengan letak bahu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam aku berkata, “Yang ini makam Umar?” beliau menjawab, “Benar.”

Aku melihat kepala Umar sejajar dengan jari-jari kakekku, sesui dengan arah kaki Nabishallallahu ‘alaihi wa sallam.”

Menginjak remaja, cucu Abu Bakar ini telah hafal Kitabullah dan menimba hadits-hadits dari bibinya, Aisyah sebanyak yang dikehendaki Allah. Dia tekun mendatangi Al-Haram Nabawi dan duduk dalam halaqah-halaqah ilmu yang terhampar di setiap sudut-sudut masjid laksana bintang-bintang gemerlap yang bertaburan di lagit yang terang.

Beliau menghadiri majlisnya Abu Hurairah, Abdullah bin Umar, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Zubair, Abdullah bin Ja’far, Abdullah bin Khabbah, Rafi’ bin Khudaij, Aslam pembantu Umar bin Khattab dan sebagainya. Hingga pada gilirannya beliau menjadi imam mujtahid dan menjelma menjadi manusia yang pandai dalam hal sunnah pada zamannya, di mana ketika itu seseroang belumlah dianggap sebagai tokoh sebelum dia mendalami sunnah-sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Setelah sempurna perlengkapan ilmu pemuda yang merupakan cucu Abu Bakar ini, orang-orang banyak belajar kepadanya dengan penuh perhatian. Sementara beliau memberikan ilmunya tanpa pamrih atau jual mahal. Beliau tak pernah absen untuk pergi ke masjid Nabawi setiap hari lalu shalat dua rakaat tahiyatul majid kemudian duduk di bekas tempat Umar r.a di Raudhah, yakni tempat antara kubur Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan mimbarnya. Selanjutnya berkumpullah murid-muridnya dari segala pejuru untuk meimba ilmu dari sumber yang segar dan bersih, melegakan jiwa yang haus akan ilmu.

Tidak membutuhkan waktu lama, akhirnya Al-Qasim bin Muhammad dan putra bibinya, selain Salim bin Abdullah bin Umar, menjadi dua imam Madinah yang terpercaya. Keduanya menjadi tokoh yang ditaati dan didengar tutur katanya kendati keduanya tidak memiliki wilayah kekuasaan dan jabatan. Masyarakat mengangkat keduanya karena sifat taqwa dan wara’nya. Juga karena pusaka yang ada di dalamnya dadanya berupa ilmu dan pemahamannya, ditambah lagi karena sifat zuhudnya terhadap apa yang dimiliki oleh manusia serta berharap banyak terhadap apa-apa yang ada di sisi Allah.

Martabat keduanya mencapai puncaknya hingga khalifah-khalifah Bani Umayah dan para bawahannya hormat kepadanya. Penguasa-penguasa tersebut bahkan tidak pernah memutuskan suatu masalah yang pelik kecuali setelah mendengarkan pendapat kedua ulama tersebut.

Sebagai contoh, ketika Al-Walid bin Abdul Malik berkinginan untuk memperluas Al-Haram Nabawi yang mulia. Rencana ini tidak bisa dilaksanakan tanpa membongkar masjid yang lama pada ke empat arahnya dan menggusur rumah istri-istri Nabi untuk perluasan.

Persoalan ini rentan dengan perpecahan antara kaum muslimin dan menyakiti perasaan mereka. Mengingat hal ini, maka khalifah menulis surat kepada Umar bin Abdul Aziz, wali Madinah,  yang isinya sebagai berikut:

“Saya memandang perlunya memperluas Masjid Nabawi Asy-Syarif sampai 200 hasta persegi. Untuk kebutuhan ini, keempat dindingnya perlu dirobohkan dan rumah istri-istri nabi terpaksa kena perluasan. Selain itu rumah-rumah yang ada di sekitarnya perlu dibeli dan kiblatnya dimajukan kalau bisa. Anda mampu mewujudkan hal itu, mengingat kedudukan Anda di antara paman-paman Anda adalah keturunan Ibnu Khattab dan besarnya pengaruh mereka di masyarakat.

Jika penduduk Madinah menolaknya, Anda bisa minta bantuan kepada Al-Qasim bin Salim bin Abdullah. Sertakan keduanya dalam rencana pemugaran dan perluasan ini. Jangan lupa, bayarlah ganti rugi rumah-rumah rakyat dengan harga setinggi mungkin. Bagi Anda pahal yang baik seperti apa yang dilakukan Umar bin Khattab dan Utsman bin Affan.”

Dengan segera, gubernu Madinah Umar bin Abdul Aziz mengundang Al-Qasim bin Muhammad bin Salim bin Abdullah bin Umar dan para pemuka kaum muslimin Madinah. Kepada mereka dibacakan surat perintah khalifah yang baru saja diterima. Ternyata mereka gembira dengan apa yang direncanakan oleh khalifah dan siap sedia untuk mendukung rencana itu.

Demi melihat imam-imam dan ulama mereka turun tangan sendiri melaksanakan pemugaran masjid, penduduk Madinah secara serentak turut membantu dan melaksanakan sebagaimana yang diperintahkan amirul mukminin dalam suratnya.

Di tempat lain, pasukan muslimin terus mendapatkan kemenangan gemilang. Mereka berhasil menjatuhkan benteng-benteng musuh di Konstantinopel dan merebut kota demi kota di bawah pimpinan komandan yang tangkas dan pemberani, Maslamah bin Abdul Malik bin Marwan. Ini adalah awal terbukanya konstantinopel.

Kaisar Romawi mendengar rencana pemugaran dan perluasan masjid Nabawi, maka dia ingin menyenangkan dan mengambil hati Amirul Mukminin. Dikirimnya 100 kilogram emas murni disertai 100 arsitek dari romawi dan membawa ubin-ubin marmer yang indah. Bantuan tersebut dikirimkan  oleh Al-Walid kepada Umar bin Abdul Aziz. Wali Madinah itu mau memanfaatkannya setelah terlebih dahulu bermusyawarah dengan Al-Qasim bin Muhammad.

Alangkah miripnya Al-Qasim dengan kakeknya, Abu Bakar Ash-Shidiq, sampai orang-orang berkomentar, “Tidak ada anak keturunan Abu Bakar yang lebih mirip dengan beliau dari Al-Qasim. Dia begitu serupa dalam akhlak, bentuk fisik, keteguhan iman maupun kezuhudannya…” dan banyak sekali sikap dan perbuatannya membuktikan hal ini.

Sebagai contoh, ketika ada seorang dusun datang ke masjid lalu bertanya kepada beliu, “Siapakah yang lebih pandai, Anda ataukah Salim bin Abdullah?” Al-Qasim berpura-pura sibuk sehingga si penanya mengulangi pertanyaannya. Beliau menjawab, “Subhanallah.”

Pertanyaan itu diulang untuk ketiga kalinya, lalu Al-Qasim berkata, “Itu dia, Salim putra bibiku duduk di sebelah sana.” Orang-orang di masjid itu saling berbisik, “Sungguh mirip dia dengan kakeknya. Dia tidak suka atau sangat benci untuk berkata, “Aku lebih pandai,” karena hal itu berarti menyombongkan diri. Namun dia tidak pula berkata, “Dia lebih pandai,” sebab itu berarti dusta, mengingat sebenarnya dia lebih pandai daripada Salim.

Suatu ketika, di Mina terlihat para jama’ah haji ke Baitullah berdatangan dari segala penjuru negeri dan mereka bertanya agama kepada Al-Qasim. Beliau menjawab sebatas apa yang beliau ketahui. Kepada mereka yang menanyakan masalah yang dia tidak mengetahuinya, tanpa rasa malu beliau berkata, “Aku tidak tahu…aku tidak mengerti…aku tidak tahu.” Nampaknya orang-orang heran dan penasaran dengan jawaban tersebut, maka beliau menegaskan kepada mereka, “Aku tidak tahu apa yang kalian tanyakan itu. Seandainya aku tahu, tentu tidak akan aku sembunyikan. Sungguh seseorang hidup dalam keadaan bodoh, selain berma’rifah kepada hak-hak Allah, adalah lebih baik daripada seseorang mengatakan apa yang tidak dia ketahui ilmunya.”

Pernah pula ketika beliau ditugaskan untuk membagikan harta sedekah kepada orang-orang yang berhak menerimanya. Maka bleiau melaksanakan sebaik mungkin dan memberikan bagian  kepada yang benar-benar berhak atasnya.

Namun ada satu orang yang tidak puas dengan bagiannya dan mendatanginya di masjid. Beliau tengah melaksanakan shalat ketika orang itu datang dan berbicara soal harta sedekah. Putra Al-Qasim  yang mendengarnya dengan dongkol berkata, “Demi Alah engkau telah melemparkan tuduhan terhadap orang yang tidak sepeserpun mengambil bagian dari harta sedekah itu dan tidak makan walau sebutir kurma.”

Setelah menyelesaikan shalatnya, Al-Qasim menoleh kepada putranya dan berkata, “Wahai putraku, mulai hari ini janganlah engkau berbicara tentang masalah yang tidak engkau ketahui.”

Orang-orang berkata, “Apa yang diakatakan anaknya memang benar, namun beliau ingin mendidik putranya agar menjaga lidah dalam mencampuri urusan orang lain. Al-Qasim bin Muhammad hidup sampai usia 72 tahun, menjadi buat di hari tuanya. Dalam usianya yang lanjut, beliau menju Makkah untuk naik haji, dalam perjalanan inilah beliau wafat.”

Ketika beliau merasa ajalnya telah dekat, beliau berpesan kepada putranya, “Bila aku mati, kafanilah aku dengan pakaian yang aku pakai untuk shalat. Gamisku, kainku dan surbanku. Seperti itulah kafan kakekmu, Abu Bakar ash-Shidiq. Kemudian ratakanlah makamku dan segera kembalilah kepada keluargamu. Jangan engkau berdiri di atas kuburanku seraya berkata, “Dia dulu begini dan begitu…karena aku bukanlah apa-apa.”

Sumber: Buku “Mereka Adalah Para Tabi’in”, Dr. Abdurrahman Ra’fat Basya, Pustaka At-Tibyan